和很多香港人一樣，從前我對香港歷史的認識主要都跟「主旋律」一致，框架大致是：鴉片戰爭後，從一個小漁村轉變成國際都會的故事。小時候喜歡讀中國歷史的課外書，加上如武俠小說和電視、電影等的影響，不自覺地把港英時期以前的香港歷史順理成章地歸入中原歷史之下，以為「中國歷史」就是香港史的前傳。

我的歷史觀，直到近年親眼見證政府如何定調「官方歷史」，才發生重大改變。我明白到無論是現在的中國香港政府，還是過往的港英政府，對「香港歷史」的敍事都經過精心設計，目的不外乎便利管治，並從管治者的視角建構歷史敘事。在這片土地上出現過的人和事的意義，隨著敍事者設定的框架與角度可以十分不一樣，甚至連事實也可以被扭曲竄改並寫入史冊（官方記錄）。因此，我肯定多元歷史觀，尤其來自民間的著作和口述歷史的重要性，亦多讀了許多有關香港歷史的書，思想正式跳出那個「漁村變都會」的主旋律故事。

恰巧，我在上次曼城的英國香港人書展中遇到「港式多史」的兩位版主，其中一位正是《香港眾生七千年》的作者。他們在爐邊活動分享普及港史的苦與樂，席間我舉手提出了兩個問題：第一問有關口述歷史可信度；第二問則是他們怎看以虛構作品讓歷史流傳更久和更廣這做法。今天再讀《香港眾生七千年》一書，發現作者已透過作品親自回答了我的問題。

我認為民間對歷史記錄的研究和努力，最重要的效果便是把官方論述以外的其他角度並置出來、鋪陳被抹去的事實、填充被忽略的空白，從而讓大眾有創造其他歷史詮釋的空間。

作者選了四十位人物，其中有改變香港命運的大人物，但作者說他更想寫的是「一無是處的普通人」，甚至連名字都沒留下的馬灣人、古越人、投海自盡的侯氏等等。把各種大小人物並置於一本書中，正是這種史觀的實踐。

記面目模糊的那些人

讓我先以書中一個虛構人物麥亞嬌為例，她是個十九世紀末新界鄉村的「妹仔」，由於地位低微，她的生平幾乎不會載入任何文獻。但憑十九世紀末妹仔的普遍處境，作者想像如果真有一位叫麥亞嬌的女孩，她的一生會經歷些什麼。

把一個虛構的人，放進一本講求考據、附有大量參考書目的書裡，乍看很是奇怪；但其實這正是貫徹全書目的之舉。因為能為歷史留下檔案文獻的往往是政權和宗族領袖，在他們的視角中不值一提的人，不代表所有人都覺得不重要。一個被賣掉、改了名、沒有歷史記錄的妹仔，在歷史裡確實存在過，且代表當時社會的一種重要面貌。為了讓讀者更容易消化妹仔的處境，作者虛構出「麥亞嬌」這名字，當然，他有開宗明義說明這是虛構的人名，但她代表了一種歷史上的真實。

他們的存在，讓那些歷史不再只是冰冷的陳述，而是由一個個有血有肉的人組成的時空，所以還是值得被好好認識。在沒有太多史料的情況下，透過了解當時的社會狀態，發掘蛛絲馬跡，猜想和重構這些人的經歷，寫下來的，就是如果回到過去，你和我會面對的世界。

《香港眾生七千年》- 自序

歷史不應只由勝利者書寫

另外，同一件歷史事件，以不同的角度會有截然不同的詮釋。這近乎常識。

例如在英國佔領新界時，本土香港人發起的「六日戰爭」，從大埔鄉紳文湛泉的角度看是保家衛國，從港督洛克的角度看則是平亂；萬登與南宋官軍之戰，在傳統帝國史觀中是「鹽亂」，在平民百姓眼中卻是官逼民反；社會的動盪，在政府眼中是暴動，在人民眼中是公民抗命。千百年來一直如是。

學習史料，最理想是兼看不同角度，並置陳列於陽光下考證、判斷，甚至想像。我需要始終提醒自己的，是不讓任何單一版本，隨歲月流逝硬化成唯一的「香港歷史」。說到底，問題從來不是「有沒有立場」— 所有歷史記載都有立場，年代愈久可能還愈多；但是否容許多種聲音並存，卻至關重要。

然而必先有流傳下來的史料，才有進一步詮釋的機會。有說「新聞是歷史的初稿」，意義正在於此。只是，史料在網絡時代的流傳方式，跟古時實在差別太大了。史料單是「存在」並不足夠，還要有能廣泛流傳的特質。

讓神話和文藝來接力

回到我在書展講座中提出的問題：「怎看以虛構作品讓歷史流傳更久和更廣這做法」？

雖說公共記憶的基礎在於歷史事實，但我覺得真正記憶的戰場，除了在歷史檔案，更在基於史實而創作的文藝作品。檔案雖說可保存事實，但文學卻佔據記憶；隨年月逝去，留下的往往只剩經典的那些故事。正如今天大多數人知道的三國歷史，來自《三國演義》而非《三國志》。書中的盧亭人魚、杯渡禪師、賴布衣等人的事跡等等也是同一回事，是社群賴以記住自己來歷的某種形式。會翻查檔案考證歷史的人從來只佔少數。

宣傳，本質上就是應用文藝創作。當權者當然也會用文藝作品這武器，而且比平民大眾擁有更多的資源和散播渠道。然而，創意可不是單靠堆砌資源便能產生的。

所以推廣普及香港歷史，先有新聞等文稿作為「歷史的初稿」，再有像《香港眾生七千年》這種嚴謹考證歷史的書籍引伸闡述，再進一步有各式各樣的衍生虛構作品如歌謠、電影戲劇、甚至遊戲等，互相協力，公眾記憶才能推得更廣，存得更久。

拒絕想像，往往等於默許歷史被抹除；有原則的虛構，正是史學最好的朋友。

這是一本有趣的故事書

另外，身處一個資訊既能輕易複製、又容易被遺忘的時代，我作為讀者與出版人可以為推廣普及港史所做的一件實事，就是把這本書數碼化，分散地保存在網絡上，並協助流通。

或許，這篇文章我說的話題恐怕太嚴肅，甚至有點離題了。其實，《香港眾生七千年》是一本很有趣的故事書。身為大埔人，我最喜歡的是文湛泉建立大埔七約、聯合粉嶺彭氏，在太和建立「新大埔墟」的一段歷史。因為我就曾住在那條廣福橋的附近，那是跟我息息相關的故事。

《香港眾生七千年 —— 四十古代歷史人物誌》已可在 3ook.com 圖書館借閱！

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• 無限借閱 600＋ 館藏

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記得第一次走進公共圖書館時我還是個小學生。老實說，當時最吸引我的不是圖書，而是冷氣長開，自由出入。炎炎夏日，再沒有比公共圖書館更慷慨的地方了。本來只想免費「嘆冷氣」，後來卻一頭栽進書堆，才發現另一個新天地。就是這樣，我開始貪婪地，一本接一本地借閱。長大後買書和藏書成了一種樂趣，可是我仍懷念小時候那些炎熱的午後，從書架抽出來便讀的自由感覺。

打從 3ook.com 上線的第一天，我們便想營運這樣的一座圖書館。一週前，我們終於推出了圖書館這新功能！

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無限閱讀和收聽館藏

目前圖書館內有來自 70 多個出版單位的 600 多本藏書，供會員無限閱讀和收聽，書目還在不斷增加中。至於非會員，則即將可試閱任何書的一小部份，若想借出才入會。比一般圖書借還服務更優勝的是，借書不用排隊，也沒有還書期限！

當然，若為了收藏、或多支持作者、或下載書檔，讀者依然可選擇把書買下來。另外，讀者每閱讀或收聽一分鐘，作者均能獲得收入（參考分成是每分鐘 0.01 美元）。建立讀者、作者/出版社、及平台三方共贏的生態，才能走得長遠。

當年要不是館內的冷氣，我大概不會遇上後來那些書。說來好笑，這也是我們一直認真在做的事：先讓人待得舒服，閱讀得自在，才有機會在這裡遇見適合自己的好書。所以，我們用了整整一年，替這座館「裝冷氣」、「置沙發」 —— 就是打磨流暢的閱讀體驗，包括推出手機應用、改善閱讀器功能、除掉各式「害蟲」等等，讓用戶能盡情享受閱讀的樂趣。

開放知識，自由閱讀

還有些書，可能因為種種原因，如太小眾、不合時宜，不符某種標準、或純粹因為空間所限而在公共圖書館下了架的，我們也很希望為它們在架上留一個位置。我們始終相信，圖書館應該包羅萬有，知識必須自由流通。這是一座自由和開放的圖書館，讀者可隨意進出，書本可自由被翻開。

這些年我們反覆嘗試的始終是同一件事：透過大眾參與，讓好內容被看見、讓創作有價。新服務命名為「圖書館」而非更直白的「暢讀」、「包月」等等，是因為圖書館本該屬於大眾，為思想的承傳與流通而服務。這本來理所當然地由公共資源去建設的「公地」，現在讓我們試試當一門生意去營運，看看理想能否當飯吃。

打開圖書館大門

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走進書店，拿起架上一本有點興趣的書，翻了翻之後讀了幾頁，如果喜歡，或許我們會選擇走去結帳，帶回家繼續閱讀下去。不過，你是否曾想過，選擇閱讀這本書的你，想從中獲得什麼？而寫下這本書的作者，是為了什麼而寫？寫出來之後，又期待得到了什麼？

《如刀的書寫》是一本由2022年諾貝爾文學獎得主安妮．艾諾與文學教授費德里克－伊夫．吉奈透過電子郵件往來所完成的對談集。在書中，他們談論艾諾如何將個人記憶轉化為文字、她如何展開書寫、為何始終選擇自傳體作為創作形式，以及她對真實、記憶、日記與寫作之間關係的思考。

書中花了不少篇幅談論她的書寫動機以及作品成形前的種種思考。在動筆之前，她生活著、經歷著大小事；而後再從記憶中挖掘，將那些曾經感受過的片刻化為文字。這些看似零散的片段，透過她的書寫不斷延伸擴大，最終成為一部部作品。

「這些源源不絕的「靈光乍現」就是我寫書的素材，也是現實的『證據』。我寫不出沒『看過』、沒『聽過』的事，對我來說那些事都是『再現』與『重播』。」

「我透過故事，或是對場景與細節的敘述重現它，而那個場景、那些細節和句子就是那份感受的載體。我需要那份感受（或是喚醒對那份感受的記憶），需要它毫無遮掩、赤裸裸地到我面前。然後我才能找到合適的字詞。換句話說，感受是書寫的必要條件，也是建構真實的必要條件。」

另外，她也用施工現場形容自己的創作過程，描述自己如何在不斷書寫、停頓與修整之間，慢慢摸索出作品的輪廓。

「我的寫作過程通常是這樣的：我在某個時候會強迫自己寫幾頁，沒有特定目的地寫，也不是為了作為某個文本的開頭。而後，在看不清自己的方向時，我就停筆，把這個碎片放下，置之不理。再過一段時間後，我的計畫變得越來越明確，這塊碎片在某種程度上就會扮演決定性的角色，與計畫產生緊密的關係。」

「還有另一種執行的方式，而且我越來越常這麼做，就是只在「工地」上持續施工，不預設能否成書。」

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我很喜歡艾諾將寫作形容成工地的比喻。許多人談寫作時，總以為作家在動筆之前早已規劃好完整架構（有些小說家或許是），但艾諾卻呈現出另一種可能：寫作並非一開始就知道終點，甚至連是否有終點都屬未知，只能在不斷堆疊、修正與等待之中逐漸成形。那些看似無意義的碎片，最終都有可能成為作品的重要部分。

如果曾讀過艾諾的《位置》、《沉淪》或《記憶無非徹底看透的一切》等書，閱讀《如刀的書寫》時應該會有更多共鳴。因為這本書就像是一把鑰匙，能幫助讀者理解她書寫的動機，以及那些作品背後的思考脈絡。

這是一本透過與他人的對話，不斷檢視自身書寫歷程的作品。艾諾談的看似是寫作技巧、記憶與創作，但在這些問題背後，更像是在追問自己為何而寫的自我對話。或許許多文字工作者終其一生，都未必有機會如此仔細地梳理自己的創作軌跡。

閱讀這本書時，我經常有種跟著作者一起思索的感覺。那些關於記憶、感受與真實的討論，看似是在理解艾諾，卻也讓人不自覺回頭檢視自己過往的生活、閱讀與寫作經驗。

這本書很難用三言兩語來描述我的感受。書中許多句子都值得停下來反覆琢磨，有些段落甚至在闔上書之後仍會持續留在腦海裡。我想，只讀過一次未必能完全領悟她想表達的一切，但隨著一次次翻閱、反覆咀嚼，那些起初模模糊糊的想法，可能在往後的某一天會顯現出更清晰的輪廓。

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2025 年 6 月 16 日，3ook.com 正式上線，今天剛好一周年。

想寫篇年度回顧，但我們的體量還是太小了，數據寫出來沒什麼看頭：藏書量雖然增加了兩倍，才不過一千多本；付費會員從起步的 100 壯士開始也是翻了三倍多，才剛可稱為「幾百」而已。忽發奇想，不如抄抄 Matters 年度問卷的方式，自己訪問一下自己這位共同創辦人，做個較有溫度的回顧吧。

1）相比過去幾年，你覺得過去一年過得更漫長還是更快了？你有找到自己的節奏嗎？

去年的時間過得像蝸牛般慢，身邊的景象卻像車窗外的風景般飛快掠過。有些讀者可能不知，3ook.com 的前身是 Liker Land，品牌改造的決定來得突然，且果斷執行，把 Liker Land 幾年來累積的成果去蕪存菁，甚至推倒重來，都是在頭幾個月中發生的。網站易名後，接下來便像見證嬰兒的成長一般，產品每天都在變化。到現在回過頭來看，發生了那麼多事，原來才過了一年。

2) 分享你今年新發現或持續耕耘的領域，可以是新挖掘的興趣、專業領域、城市空間、自然秘境，也可以是一種對待自己或他人的方法。

AI，AI，AI！自從工作模式改成以人工智能輔助了後，我彷彿突然多管理一個新團隊。現在團隊的工作，無論做書、開發、推廣、客服，都已離不開 Claude Code，ChatGPT 和 Gemini 了。

然而，我並沒有因此輕鬆了，甚至比從前更忙，因為要求自己要有加倍的產出。我想，團隊成員可能也有這種感覺。

另，深度使用人工智能後，更覺得出版事業、或更廣義的人文學科，越發重要。

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3）分享一個今年最好或最糟糕的時刻。回憶那個當下，你有什麼感受？

個人感受最難捱的時刻是去年英國的冬天，剛巧香港發生宏福苑的大火事件，我是半個難屬，生活大受影響，勉強維持工作與生活節奏，已是精疲力竭。

團隊感覺最棒的時刻，卻是月前台灣團隊成功爭取到啓明出版的合作的時候。雖然在此以前已有早安財經文化及飛地出版等台灣出版社的書上架，但像啓明及後來的崧博出版、重版文化等如此大規模的台灣作品上架卻是第一次，明顯是個業務突破，令人振奮。

4） 分享一個你今年做過的最好的決定。

個人：宏福苑大火後，立即跟太太商量，安排她跟小兒子回港一個半月探望家人。

團隊：我從銷售崗位轉為負責書籍上架/出版（嚴格來說不是我一個人的決定～）

5）今年對你具有意義的一本書，分享它的內容以及為你帶來的瞬間深刻時光，又或是啟發。

蜂鳥出版，亞然的《書與不確定的世界》，引導我讀了趙越勝的《燃燈者》，堅定了我投身書業的決心，寫了〈在不確定的世界，我們做書〉立志和回應。或許有點把自己的固執浪漫化了，但我大概就是那種需要一點不切實際的情懷，才能推得動自己的人。

不過我相信，團隊成員未必都跟我有同樣的感受。

6）今年透過什麼事情，讓你更認識了自己或他人？

相比去年，今年接觸的合作夥伴的背景更為多元。由於想擴闊推廣活動的接觸面，我們跟不同風格的創作人合作（例如多了不少短影音推廣，當然都是書僮 P 搞的），溝通過程中了解更多他們對產品的想法和閱讀習慣。

另外，在跟一些較嚴謹的出版社合作的過程中，也學到不少很有用的行業知識。以上都是過往受限於見識或躲在舒適區中難以學會的。

7）相比去年，今年你與自己的身體相處愉快嗎？

這一年，有位團隊成員初為人母，另一位則將為人父。幸好，大家身體都還算健康。

另外，團隊中最老的兩位因為老花日益嚴重，因利乘便成了 Plus 朗讀功能的最忠實用戶，算不算因禍得福？

8）寫一段很想對某個人說，但到了年末都還未能說出來的話。

感謝以年計，出錢、出力、出心支持內容事業的你們。若沒有你們走在前頭，恐怕我也早已絕望。

9）選一個時刻／當下／場景來代表過去一年，你會選哪一個？

這是花了我最長時間思考的題目。搜索枯腸，竟想不到一個足夠有份量的象徵性時刻或場景。團隊成員有參與去年的「無處不閱讀」書展，我看著照片也感到愉快，但卻沒法參與其中；工作時間幾乎都是對著電腦，雖然保持產出，卻沒什麼深刻而值得記下的時刻。這樣的工作和生活似乎不太好，希望明年能有所改善。

若真的要選一個時刻，且讓我選七年前的 6 月 16 日吧。當天大家從白衣改穿黑衣，象徵團結、悲憫、決心、堅毅、革新。今年對團隊來說，也正是充滿轉折與改革的一年。

3ook.com 一周年，蛻變 Matters。

還有一事⋯⋯

就在一周年的今天，3ook.com 推出了「圖書館」功能，讓 Plus 會員可以自由閱/聽指定館藏。有關「圖書館」這命名，我個人很有感，但會留待另一位同事下周跟大家仔細再談。

註：台灣朋友可能較陌生，本文標題來自一首廣東歌，YouTube 連結在此。

成為 Plus 會員

今天 6 月 16 日是 3ook.com 推出一週年，為答謝大家支持，團隊剛為 Plus 會員解鎖了最新的圖書館功能，只要登錄 3ook.com 網頁或 app，即可馬上體驗。

所謂圖書館，顧名思義就是借閱，館內所有書目，毋須購買，一個月費無限閱聽，有如「書的 Netflix」。優先試用期間，館內有幾百本精選書，且每日持續增加中。

雖然表面上來得突然，但圖書館其實是團隊打從開始就在計劃的核心功能，是 3ook.com 邁向「完全體」的重要一步。關於這個，我稍後再作分享。

事不宜遲，馬上優先體驗吧。

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如果說《辛德勒的名單》（Schindler’s List）是在描述最壞時期中的一盞光明，那《如果這是一個人》就是在講述看不到盡頭的黑暗。

1943年，作者李維（Primo Levi）因參與反法西斯活動遭逮捕，之後因猶太人身分被送進奧斯威辛集中營。進入集中營後，他失去了名字，擁有的是一串編號。他被迫勞動，吃著配給來小得可憐的麵包和配料不多的湯，永遠都感覺飢餓，與他人爭奪衣服、鞋子，睡眠與保暖都成為奢侈。在這樣的環境中，人被逐漸剝奪的不只是自由，而是作為「人」的資格。正如作者在書中所寫：「我們作為人的資格已遭到取消。」

因此，進到集中營一週後，他便放棄讓自己隨時保持整潔，寧願將這些時間用來多睡一點。他自忖：「我為什麼要洗？洗了以後我會過得比現在更好嗎？會更討人喜歡嗎？能因此多活一天或一小時嗎？我反而會因此更短命，因為洗澡也是一種勞動，一種能量和熱量的消耗。」自由跟尊嚴幾乎不存在於此，但仍有人為此努力。作者口中那位「年近五十歲的朋友」史坦因勞夫堅持清洗身體、維持儀容，決心捍衛自己拒絕同意的能力。因為對他而言，一旦徹底放棄尊嚴，就等於真正屈服於集中營的規則。

這是全書中我最喜歡的一段。成為囚犯固然令人絕望，但如果從此一蹶不振，是不是就中了敵人的圈套？但即使如此，人在這樣惡劣且競爭的極端環境中，究竟能堅持到什麼程度？這也是全書最令人痛苦的地方，因為誰也沒有辦法把握，自己能像史坦因勞夫一樣，在長期飢餓、骯髒的屈辱中仍維持尊嚴。如果換作是我，又真的能比他更堅定嗎？

書中對於人求生時的鬥爭與掙扎也有不少的刻畫。在奧斯威辛集中營，麵包不只是食物，它是一切交易的原點，有時也是各種賄賂與權力的籌碼。這裡猶如一個肉弱強食且現實的階級社會，只有夠有手段、有靠山的人才能換取「稍微舒適」的生活；而那些只會抱怨，失去勞動能力也沒有其他優勢的人，往往很快就會消失。作者並未將集中營描寫成單純的受害者世界，而是呈現人在極端環境下，如何被迫捲入殘酷的生存競爭與道德掙扎。

然而，諷刺的是，即使集中營裡每天有幾萬人在勞動，但這個號稱生產橡膠的工廠，到最後卻沒有真正製造出任何橡膠。或許對納粹而言，勞動本身從來不是目的，而是另一種將人消耗殆盡的方式。

不同於《穿條紋衣的男孩》（The Boy in the Striped Pajamas）或《兔嘲男孩》（Jojo Rabbit）等作品以旁觀視角切入納粹時期的集中營，《如果這是一個人》幾乎將整本書內容都放在集中營內部。作者鉅細靡遺地描寫從被送往集中營，到在營中生活的點點滴滴，也讓讀者看見人在飢餓、勞動與羞辱之下，如何被逼向極限。我也曾讀過李維撰寫的另一本書《元素周期表》（Il sistema periodico），相較於《元素周期表》橫跨作者人生不同階段，即使談到集中營也較為輕描淡寫，《如果這是一個人》則更直接且赤裸地呈現集中營如何一步步將人「去人化」的過程。

作者在書中的筆法其實相當克制。他很少直接渲染情緒，也不刻意放大悲傷，彷彿自己是一個旁觀者，以近乎冷靜地記錄集中營裡的日常，偶爾才流露出較強烈的情緒。因此，書中沒有大篇幅描寫他如何一次次逃過毒氣室名單，也鮮少談論自己究竟是如何活下來的，讓這段經歷留下了耐人尋味的空白。

回到書名《如果這是一個人》，它其實就像是一道提問：當一個人被剝奪尊嚴、語言、選擇與情感後，他還能被稱為「人」嗎？ 或許真正令人恐懼的並不是死亡，而是人在長期飢餓、羞辱與恐懼之下，如何慢慢接受自己不再像個人。

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社群 Podcast EP01《我們去台灣找書：最近在忙什麼？》 （國語主講）

• 日期：2026 年 6 月 1日（今天）

• 時間：晚上 6:30（GMT+8）

• 時長：約 45 分鐘

點擊下面的 Google Meet 連結即可加入，同步直播至 YouTube。

👉 【Google Meet 連結】

這集的對談嘉賓是我們台灣業務負責人 Aurora。我們會聊聊——3ook.com 為什麼去台灣、在那裡遇到什麼、學到什麼，還有接下來的方向。

期待今晚見到你。

Phoebe

如果請你寫下日常生活中的某一天，你能用多少文字去描述它？

《懸停日日》，是書中主人翁胡安在聖奧古斯地亞哥城的一天。他帶著妻子去看了一場死刑犯的斷頭台行刑、去了動物園與狒狒合唱、看鴕鳥與獅子打架；吃過午餐後，又一起去拜訪朋友，最後短暫回父母家與家人相處、吃晚餐後回家。這些日常生活點滴，或許可以像我一樣，用一句話紀錄，就能完成這流水帳日記，作者卻選擇用另一種方式詮釋。

他把「平凡的一天」無限展開，讓日常中的每一個瞬間都延伸成獨立的情節。為了有足夠的時間描述，他彷彿在生活中按下時間暫停鍵，鉅細靡遺地描繪出大腦及內心所想，各種光怪陸離的想像與主人翁的感知彼此交織。

作者胡安．埃馬爾是一個超現實主義者，因此在《懸停日日》中，他運用大量的潛意識和意識流型態，描述角色的意識流動與感官經驗。儘管有些地方因為意識流過於跳躍，使閱讀產生斷裂感，產生一種很「謎」的不知所措，但整體閱讀過程中，還是不乏很有畫面感的文字。

其中，「啤酒肚的男子」是我最驚豔、也覺得最有意思的一段。觀察他人其實人人都會，但如何在瑣碎的碎念與漫無邊際的聯想之間，仍維持敘事的節奏與趣味，而不讓這篇故事徹底失控，是作者寫作中耐人尋味的地方之一。

儘管是一本看似哲學的書，但作者從頭到尾沒有大道理，只是用文字，將生活一幕幕的瞬間分割開來，再將這些瞬間具象化，讓它們成為一個又一個看似沒意義但又彼此連結的日常片段。到最後，我不經發現，原來活著的點點滴滴，其實不如以往我們所想的隨時間流逝的線性流動，而是由一個個微小、偶然、混亂的記憶與感官堆砌而成。

有趣的是，這本書雖然以留白作為區隔，卻沒有章節標題作為明確的劃分。我認為這或許是作者刻意安排的小巧思，他想讓日常既彼此獨立，又始終處於流動之中。至於這些片段究竟該如何被定義、如何彼此連結，或許只有讀者自己才能找到答案。

這是一個在平淡與怪誕中穿梭的奇幻故事，既瘋狂又荒誕，邏輯在這本書中名存實亡。它帶給讀者一種如夢似幻的虛境，書中每一個場景、每一句話語，都隨著作者的自由意志不斷延伸與發散，沒有目標、沒有因果，只有主人翁腦中的瘋狂世界。

《懸停日日》不是一本容易閱讀的小說，它甚至會讓閱讀者經常陷入一種自我懷疑，懷疑自己是否真的讀懂作者所想。但或許，這件事本身並不那麼重要。如果你也喜歡意識流、超現實文學，或享受文字帶來的感官對話，這本書或許能帶來一些獨特的閱讀體驗。

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「我想投稿，作品已附上，請查照，希望能予以出版，謝謝。」

「謝謝你的投稿，我們已經收到稿件，目前正在審閱中，有進一步消息會再通知您，謝謝。」

「請問審稿完了嗎？希望來信沒造成您們的困擾，如果可以我想知道稿件結果。」

「感謝您的耐心等待，由於稿件內容與本公司的需求不相符，因此予以退稿，再次感謝您的投稿。」

「這幾天我已經打了好幾通電話詢問，還是希望此稿件有機會出版；如果不予刊登，也希望能知道不願出版的原因。我會持續等候你們的回覆，也期待之後你們能改變心意，收到文章可以出版的消息。」

以上的對話，是編輯日常的一部分。相信對出版同業來說，這樣的情境大概再熟悉不過。

在出版業，編輯除了選書、編書、撰寫書籍文案之外，也需要處理大量投稿稿件。從收到稿件開始，編輯通常會先確認稿件類型、內容方向，以及是否符合出版社目前的出版定位，再決定是否進一步審閱。畢竟編輯的工作早已被選書、編輯、行銷等事務切分，能分配給投稿稿件的時間本來就有限。因此，當收到的稿件明顯與出版社的調性、理念或出版方向不符時，多半就會直接退稿，而後就會出現前面那段投稿者與編輯來回的對話。

不過，退稿後往往才是問題的開始。

對編輯而言，退稿是一個結論；但部分投稿者聽不懂編輯的弦外之音，於是就會出現反覆來信或來電，希望編輯能再看看，或是希望得到更具體的理由，甚至要求編輯提供修改方向或建議。這時候編輯就會很頭大，因為說得太多可能會讓投稿者誤以為這稿件還有機會起死回生，說得太少，投稿者又會認為被編輯敷衍不肯罷休，到最後溝通陷入死胡同、沒完沒了。

我就曾經遇過一位投稿者，他將整份稿件洋洋灑灑直接用紙本寄到公司，但公司的投稿規則其實早已明確寫明需以電子檔投遞。這還不打緊，在確認稿件不符合公司出版方向後，接下來真正讓人頭痛的，是該怎麼退稿。對方在信件中只留下一串市內電話號碼，連電子郵件都沒有，因此我也只能硬著頭皮撥出那通說明退稿的電話。

沒想到，對方在電話中情緒激動，要求我具體指出稿件的問題，然後不斷追問稿件究竟哪裡不夠好。我試著說明幾點之後，他直接掛了電話。雖然當下感到有點莫名其妙，但我還是鬆了一口氣，心想只要他能接受退稿，掛電話什麼的都無所謂。

那時的我還傻傻地以為事情就此結束，結果兩天後，他直接出現在公司門口，要求編輯部門給他一個交代，然後不斷重複著「這麼好的作品為什麼會被退稿」。那一刻我才意識到，其實對某些投稿者而言，投稿後預期會得到的選項只有兩個：被接受，或是出版社不懂他；「退稿」永遠不在選項之中。

甚至最近還看到有投稿者稿件被出版社退稿後，在公開平台指控編輯對他的作品不尊重，也因此在網上引起不少討論。

事件起因為投稿者認為編輯回覆的退稿信羞辱了投稿者、踐踏創作專業，甚至認為編輯以傲慢的態度否定作品。但實際看了雙方信件來回的內容後會發現，那位編輯不僅完整閱讀稿件，還提供了篇幅不短、結構完整的評論，即使最終那間出版社選擇退稿，但也看得出來那些回覆是投入了相當的時間與心力。

所以坦白說，我很佩服這次事件的那位編輯。如果是我，在確認投稿者的稿件其實並不符合出版社的規定或方向後，通常會第一時間直接了當退稿，自然就不會再有後面的交流，更不用說花時間細讀並提供長篇建議。因為這些額外的回饋，其實都是編輯的沉默成本。更現實的是，根據我自己過往的經驗，當稿件本身已經不符合出版方向時，越多的解釋，往往只會帶來更多的誤解與期待。編輯對退稿者多說一句，都是在冒險。

或許很多人是從戲劇中認識出版業，例如《重版出來！》或《校對女王》等戲劇。在劇中，除了有大咖的作者或漫畫家之外，其實新人投稿進而出版也不在少數。但是，這些電視劇沒說的是，真正能出書或出道的人其實鳳毛麟角，現實生活中投稿後石沉大海或杳無音訊的更是不在少數。

況且，一份稿件出版與否也從來不只是編輯個人的決定。稿件的內容、市場需求，甚至是出版社品牌定位的考量，都會影響最終結果。很多時候這些條件交織在一起時，就不是一句「為什麼不行」可以說完的。

所以，別問了，如果真的很合適，我相信出版社第一時間就會收的！

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香港文學與年輕一代之間的距離，或許比想像中近。就讀香港中文大學的新聞與傳播學三年級、同時具備藝術設計背景的 Olive，受著名作家董啟章之邀，為其「V城系列」四本電子書——《地圖集》、《繁勝錄》、《夢華錄》與《博物誌》——設計封面及內頁插圖。

這四本書均為董啟章九十年代的舊作，今次以電子書形式重新出版。負責賦予它們新面貌的，是一位從未親歷那個年代的創作者。

「我不想將舊的東西直接搬過來，因為我並不存在於那個年代。我的做法是將新元素帶進去。」

四本書，四種視覺語言

Olive 為每本書建立了截然不同的視覺語言，同時在設計上維持統一的概念：將文字置於畫面中央，以不同圖像元素環繞，各自營造獨特的氛圍。

《地圖集》呈現香港古今交錯的空間感，城市與時間在畫面中並置；《繁勝錄》以粉紅與藍色演繹霓虹夜景，繁華城市的燈火如夢似幻，亦是 Olive 最為鍾愛的配色組合；《夢華錄》以幾何圖形構築虛幻感，將「夢」的抽象本質轉化為視覺語言；《博物誌》則採用分層概念，有如收藏家的珍品陳列，元素層層疊加，呈現出豐富的縱深。

《繁勝錄》的靈感源自一個具體的生活細節——董啟章曾向 Olive 描述乘坐的士時，透過車窗玻璃凝視街景的感受。正是這個畫面，啟發了她以粉紅與藍色詮釋那個年代特有的城市浪漫。

深夜四點的堅持

《夢華錄》是工程量最為龐大的一本。Olive 繪製了九十九頁插圖，用了她整個暑假。創作最密集的時期，她每晚工作至凌晨四、五時，翌日早上九時半便須出門，期間更須兼顧出行安排。

「董生沒有催促我，但我自己不想拖延太久，因為希望能夠繼續與他合作。」

她所使用的工具包括 Procreate 與 Canva，手繪與數碼繪圖因應每本書的質感而靈活調配。字體的選擇同樣著重整體感覺——《博物誌》採用了圓潤近似明朝體的字型，以配合書中收藏家視角所蘊含的細膩氣質。

跨世代的信任

在整個合作過程中，董啟章給予 Olive 極大的創作自主空間。Olive 的工作流程是先準備PowerPoint 形式的提案，整理對每本書的初步構思，再逐步發展視覺元素。由於她此前已為董啟章從事編輯及教學工作，對作品有相當程度的認識，雙方的互信由此建立。

「任何藝術家與他人合作，都會產生新的化學作用。方向或許相同，但內容必然有所不同。」

值得留意的是，Olive 並非透過刻意搜集九十年代的視覺參考資料來完成這批設計，而是依賴平日觀看舊電影、聆聽舊音樂所積累的感知與直覺，將其自然融入創作之中。她的目標從來不是還原一個年代，而是與之建立對話。

文學傳承的新可能

電子書作為媒介本身，已是一種新舊融合的呈現——舊有的作品，以全新的形式面世。而 Olive 的創作身份，又為這種融合增添了另一個維度：一位從未親歷那個年代的年輕藝術家，憑藉閱讀、想像與藝術直覺，為舊作開啟了一扇新的入口。

對於未來的方向，她坦言尚未確定，但傾向從事文化或傳媒相關的工作。至於與董啟章的合作會否延續？Olive 的答案透露出她對創作本質的理解：「若董生日後希望繼續合作，自然是一件美事；但若他選擇與其他創作者合作，同樣會產生全新的化學作用——方向或許相同，內容卻必然各有不同。」在她看來，每一次相遇都能激發的新可能。

《地圖集》、《繁勝錄》、《夢華錄》、《博物誌》現已以電子書形式出版並上架到 3ook.com。系列篇幅適中，宜每日細讀一兩頁，從容欣賞。

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另外，告訴大家一個令人興奮的消息。

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今天（23/4）是世界閱讀日，也是《天工開物．栩栩如真》NFT 書出版三周年。讓我藉此機會，談談對閱讀這件事的感想吧。

約在二百年前，亨利．大衛．梭羅，那位著有《湖濱散記》和《公民不服從》的著名美國作家，以「散步」為題寫了一篇長文，並以此發表了十次演講。他認為社會中充滿太多令人營營役役，表面理所當然，實際卻毫無意義的「正常生活」方式，把人變成失去自我的齒輪。他認為刻意慢下來並與自然共融是有效的救贖方式，並把散步活動形容為一趟嚴肅、認真的「朝聖之旅」，藉著在原野間漫遊的儀式，鬆綁外在加諸己身的規律，保持內心自由及回歸本性中的良善。

其實就實踐心靈自由而言，二百年前的人相對現在可能更加幸福。至少，梭羅還能找到瓦爾登湖這片「法外之地」進行他的修煉，也較不會被泛濫的資訊打擾。現代人實踐心靈自由要面對重重難關，人們被生活流推著走，行色匆匆；先不說政府無處不在的意識形態宣傳，單是日常守護自己的注意力便已十分吃力了。

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閱讀是朝聖之旅

近年香港流行的「散步」活動，重點之一正是放慢腳步，張開感官，注意環境細節時也靜聽內心的聲音。抗衡注意力散失及大潮流衝刷，心法就一個字：「慢」。廣東話是「啖定有錢剩」，英文 「Keep calm and carry on」。

相對於急促的生活節奏和海量即食性的資訊，閱讀的慢，跟梭羅提倡的「散步學」異曲同工，也是一個滋養心靈，知易行難的儀式。在碎片化的生活中，抽出 30 分鐘靜讀已成奢侈；但偏偏，深刻的思想必得抽空咀嚼，耐心琢磨，才能於內心萌芽生長。

專注力，是我們最能把握、卻又最易流失的資源；慢下來，專注漫遊於文字和思想的世界，就像朝聖者選擇離開日常的坦途，走上沉澱自我的荒徑一般。

推廣閱讀是傳揚自由的福音

小時候從公共圖書館借出的第一部翻譯小說，是《基度山恩仇記》的簡化版。最近偶遇一位小學同學，他竟說對我的其中一個印象就是這部小說，而他也不是第一位兒時玩伴這樣說的，證明當年的我對此書多麼著迷。後來我還發現更多跟此書的緣份，例如我的英文名字原來竟跟書中主角相同。三十多年後我重讀此書，除了仍為伯爵和梅塞迪斯的重逢一幕感動落淚以外，還留意到書中的最後一句：

人類所有的智慧都可以兩個字總結之：「等待」和「希望」！

這句話，尤其對近幾年的身為香港人的我，別具意義。不單是等待和希望的處世之道，我懷疑自己固執的性格也多少是受此書影響而生的。

我想起 2022 年諾貝爾文學獎得主，法國作家安妮．艾諾在《如刀的書寫》中提及類似的感悟：

去年我重讀簡化版的《簡愛》，十二歲至今第一次重讀，我竟感到有點困惑，與其說是重讀一個故事，更像是在「重讀自己」，在拾回這本書和敘事者「我」植在我心裡的某種東西，某種形塑了我的東西。本來以為只是純粹被故事吸引，被那個在洛伍德寄宿學校過著悲慘生活的小女孩感動，沒想到我對世界的想像都來自那個故事。書籍對我的想像，想當然爾也對我的書面語學習、我的慾望、我的價值和性觀念影響甚巨。我透過閱讀探索一切。而後，書寫取代閱讀，填滿了我的生活，也取代了書籍，成為我尋找現實的地方。

閱讀，在不知不覺間形塑了我的性格和價值觀，例子不勝枚舉：例如同樣是小時候在公共圖書館借閱的《老人與海》，當時完全不知所云，最近重讀又是百般滋味；又例如我的民族概念是在讀武俠小說時成形的，對政治的認識則是讀《正義：一場思辨之旅》時萌芽的，反抗建制的傲骨可能是讀《但以理書》時種下的。

既然閱讀能對卓越的諾貝爾獎得主、及對平凡如我產生如此巨大的影響，我深信也能對每一位對文字敞開心扉的讀者發生作用。

所以我覺得：無論是推廣閱讀，還是推廣散步，都是在推動一場人類心靈自由的運動。因為在只有主旋律才是「合法」的時代、偶像也要表態效忠的當下、經營書店也得避險的這刻，思想卻仍可在閱讀時無拘無束，自由馳騁。閱讀就是我的朝聖之旅，推廣閱讀就是在傳揚自由的福音。我因此為這份事業感到自豪和感恩。

營運書店是建設自由的堡壘

若閱讀是個人層面的自由實踐，那書店便是制度層面的守護。

話說三年前的今天，董啟章的《天工開物．栩栩如真》以 NFT 形式再版，這是一件前無古人、意義重大的事。NFT 是 Web3 的標準，旨在實現數位資產的擁有權，在電子書出版的應用中即是實現讀者/作者電子書（數位資產）的擁有權。我們稱這建基於區塊鏈的網絡為「第三代網絡」。

去年 6 月 16 日，電子書店 3ook.com 正式上線，還有兩個月才滿一年。很多用戶不懂讀 3ook.com，有人讀成 「三-O-O-K-dot-com」、或 「三-book-dot-com」，都不對。正確讀法是「book-dot-com」，３字略去不讀。

為何那個 Book 字的「Ｂ」字母，要故弄玄虛改成阿拉伯數字「３」？這命名的背後藏著我們團隊投身多年的耕耘故事，及對產業理想的願景。品牌名稱略去 3 字不讀，因為無論底層技術是什麼，用戶都只需要知道閱讀的是書（Book）即可。甚至，隨著技術的發展，連實體書、電子書和聲音書也不用再分太細。同一份作品的文字，用不同的形式呈現，都是那本「書」，最終的目的仍是要讓讀者吸收、思考、和回應，促進人類知識的累積、傳播和創新。

別以為書的消亡離我們很遠。許多書就算我們願意無償勞動，也已因種種原因絕版失傳；這情況的發生不限地域，但香港因近年的敏感氛圍，卻尤其嚴重。在推廣閱讀的運動中最基礎的一環，正是出版自主。以 Web3 技術實現電子書城應用，無非為此。

若說閱讀是我的朝聖之旅，推廣閱讀是傳揚自由的福音，那麼經營第三代電子書店就是建造守護自由的堡壘。好像說得有點誇張，然而小時候讀過〈愚公移山〉、〈精衛填海〉的兒童故事書，還有上文提及過的《老人與海》，令我不免對事業也帶點浪漫情懷；而且我肯定 I am not the only one。

看，這又是閱讀影響我一生的一大鐵證。

在此特別的日子，我們有幾件事想跟你分享：

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上一篇文章談了臺灣出版業的紙電銷量，不過寫完之後，我總覺得有點太嚴肅了。所以這一篇想換個角度，輕鬆一點，說說我自己這些年來閱讀習慣的轉變。

提到轉變，或許大概有些人已經猜到我現在的閱讀習慣是什麼。當然，我是個閱讀紙本書長大的人，在我早期理解的閱讀世界裡，紙本有溫度、有重量、有所謂的「書的味道」，所以在十多年前、電子書以及各種閱讀器陸續推出時，我其實是不為所動的。當時的我一直認為，紙張才是書的靈魂，指尖每一次翻頁與紙張的接觸，都是與作者文字之間最直接的連結。當書無法拿在手上翻閱、編輯無法為書挑選最適合的開本與紙材時，書還算是書嗎？這幾乎是我當時對電子書最根本的疑問。

所以我抗拒閱讀器。即使坐在隔壁的同事已經每天拿著閱讀器閱讀各種類型的書，我仍然覺得閱讀器帶來的「機械感」，會破壞了人與書之間的「距離」。那時候的我其實很篤定，自己大概會一直維持紙本閱讀的習慣。

看到這裡，你應該很難想像，我現在已經幾乎是一個電子書派的人了吧。

相信有人會好奇，到底是發生什麼事讓我往電子書靠攏？其實原因很無聊但也很現實，因為搬家。

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在最近一次的搬家整理時，我才發現我的書無處不在，它佔據了房子的大部分空間，也壓縮到我的生活空間。儘管我花了很多時間整理、打包，結果在搬離舊住處沒幾天，就接到前房東的來電，表示床底下還有好幾堆的書，請我回去處理。

而在整理這些書的過程中，我也發現另外一個問題。當這些書散落在家中各角落時，我也無法有效整合它們，導致有些書我一買再買，如同現在整齊排放在我書架上的《斜陽》就有兩本（好險是不同版本）；或是當我要查找資料時，還得要從一箱箱的書堆中翻找，既耗時又耗體力；更別提有時候不在家，卻又急切找某一本書上的內容，那種「明明擁有卻拿不到」的焦躁感，真的是會讓人「心癢癢」。

所以在這次辛苦的「遷徙」後，我開始認真評估閱讀電子書的可能性。我買了電子閱讀器，試著開始使用，也慢慢體驗到不受時間與空間限制的閱讀便利。於是我開始重新整理家中的書，如果某本書有電子版，就再購買電子書作為閱讀版本，紙本則慢慢精簡。對我來說，電子書可以有無限本，但生活空間是有限的。

或許有人會問，那你以前那些對紙張與開本的堅持呢？身為編輯對書的「尊嚴」呢？其實後來我反思，是我自己擅自限制書的定義與形式，模糊了書帶給人的「初衷」。書真正重要的，從來不只是紙張或開本本身，而是作者想要傳遞的文字與訊息。當閱讀的核心回到內容本身時，媒介其實就沒有那麼絕對了。

對我而言，這其實只是閱讀方式的調整。因為便利與現實需求，我慢慢從紙本書轉向電子書，但這並不代表紙本書就失去了價值。不可諱言，在講求便捷與效率的現代，電子書是銳不可擋的發展趨勢，但這並不代表我覺得紙本書應該消失。相反地，我反而覺得紙本書未來或許會逐漸走向另一條路——成為更精緻、更具有收藏價值的出版形式。

目前大多數出版社的出書邏輯仍然是「先紙後電」或「紙電同步」，但不妨想想，如果順序稍微調整，改成「先電後紙」呢？也許可以把電子書視為一種更快速進入市場的閱讀媒介，當書封與內容排版完成後，電子書就能先行上市，此時的書籍提供給讀者的是「知」的權利。至於實體書，則可以有更多時間慢慢雕琢，例如書封特殊加工、紙張選擇與整體設計，讓紙本書呈現出更完整的質感與收藏價值。而這時的實體書，提供更多的是收藏感，更接近一種被精心製作的收藏品。我甚至認為，精緻化與收藏化，或許才是生活在寸土寸金城市中的現代人，願意購買紙本書的動機。

對我而言，現在買書大概會分成兩個階段。電子書通常會是第一個閱讀媒介，它讓我可以在書籍上架的第一時間就購買並開始閱讀；而當遇到一本心儀或想收藏的作品時，才會動到購買實體書的念頭。紙本書好像不再是閱讀工具，而更像是一種收藏與陪伴。

我發現我好像又廢話太多了，下一篇我們再來談談這些年我實際使用電子書的經驗，以及電子書到底帶來了哪些改變與優點。

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為什麼電子書目前還追不上紙本書的銷量？答案其實不只是閱讀習慣

最近偶然看到一個threads上的分享，當中提到「編輯最討厭的讀者評論之一：求電子書」。看到這裡我其實心頭一驚，因為我自己也是那種會私訊出版社詢問「這本書有沒有電子書？」的讀者。原來我也被討厭了嗎？（笑）

不過仔細想想，這句「求電子書」之所以會讓一些出版人感到困擾，其實背後反映的，是出版產業長期以來對紙本書與電子書的不同定位。

紙本書、電子書哪個比較好，這個問題在出版界其實已經吵了很多年。也常看到有人問：「電子書什麼時候會取代紙本書？」好像兩者之間只能留下其中一種。但如果從目前的市場數據來看，電子書要全面趕上紙本書的銷售量，還有一大段路要走。以我曾經手的出版經驗，以及整體市場觀察來看，紙本與電子書銷售比例大致落在 7：3 左右。如果是更仰賴排版設計或色彩呈現的書籍，像是雜誌、圖文書，紙本的比例甚至會更高。

既然如此，為什麼出版產業還是會對電子書抱持某種程度的保留？在業界待了一段時間，我自己大致觀察到幾個原因。（這裡想先免責一下，以下內容主要是我在這個行業中觀察之後的一些個人想法，或許其他同業先進有不同的意見，我也完全尊重，畢竟這個議題本身沒有絕對的對錯，也歡迎大家一起討論。）

首先，是授權與出版流程的慣性。目前多數出版案在談授權時，仍然是以紙本書為主要授權標的。電子書通常只是附帶授權的一部分，甚至在計算首刷預付版稅時，也往往只以紙本銷量為基準。國外翻譯授權的合約中，電子書授權也常常只是附帶條款，最多額外支付一點預付金。而這種「先紙本、後電子」的思維，也讓電子書在出版產業中的位置容易被視為是紙本書的延伸，而不是一個獨立的產品。

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傳統的行銷策略

第二個原因，是行銷與銷售思維仍然偏向紙本，不過這也與現有的電子書種種限制有關。這一點其實從今年二月的台北國際書展就可以略知一二。書展現場幾乎所有出版社都在主打紙本書，各種「三本7折、五本65折」等的折扣活動此起彼落，但很少看到出版社在現場主動推廣電子書。當然，書展本來就是實體展售活動，紙本書自然會是主角，但如果換個角度想，也許出版社其實也可以在攤位設計一個小角落，放上電子書的QR code，或提供電子書專屬優惠。至少目前整體來看，出版社在行銷與推廣上的思考，大多還是圍繞紙本書在運作。

再來是平台抽成的問題。電子書通常需要透過閱讀平台販售，而平台多半會抽取一定比例的分潤。以目前市場常見的模式來說，平台抽成大約落在30~50%之間。換句話說，一本定價300 元的電子書，出版社實際拿到的收入可能只剩一半左右。因此，當電子書銷量還不足以支撐規模時，出版社自然會更傾向把資源放在紙本市場。

另外，還有一個比較少被讀者注意到的問題，是電子書銷售數據的不透明。紙本書的銷售量通常可以透過通路回報或市場資料大致掌握，但電子書的銷售數字往往掌握在各個平台手中。出版社雖然可以看到自己的銷售，但很難知道整體市場的狀況，例如某本書在不同平台的表現、或同類型電子書的銷售趨勢。當市場資訊不夠透明時，出版社在規劃電子書策略時自然也會更加保守。

零和遊戲的迷思

第三個原因，則是業界長久以來的一種市場迷思：只要推出電子書，紙本書可能就會賣不好。因為電子書的定價通常較紙本書低，也沒有物流等待時間，理論上確實可能讓部分讀者優先選擇電子版本。當然，這些都有可能發生。但我不認為它會因此壓縮到紙本書的販售，因為到頭來，人們願不願意買書，永遠不在於媒介，而在於個人意願。會買書的人，不論是紙本書或電子書，大多還是會買；而本來就沒有閱讀習慣的人，也不會因為電子書比較便宜就突然開始大量購書。

所以回到一開始看到的那句「求電子書」。某種程度上，它其實只是讀者閱讀習慣改變的一種反映而已。有些人喜歡翻紙本書的觸感，有些人則習慣在通勤途中打開閱讀器，也有人只是希望在某個深夜突然想看某一本書時，能即時讀到。我自己是認為當閱讀的場景越來越多元，電子書自然而然也會成為那個較有彈性的選擇。或許對現在的出版產業來說，它還有許多現實上的限制須要克服，但如果能稍微跳脫既有的思維來看電子書，我其實也蠻期待，當越來越多內容開始以電子形式出現時，是不是會更多在數位閱讀方式，才能有的新體驗。

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讀這部書時，我好幾次要閉眼深深呼吸，忍住眼眶打轉的淚水。

文字喚起我長久封印的感受。

在香港，李卓仁和鄒幸彤正因支聯會國安案受審。我覺得庭上正上演最精彩的港產片，比《正義迴廊》還要震撼，比《毒舌大狀》更真實千倍。因為正在辯論的是過去三十餘年，數以百萬計香港人曾發過的，悼念亡魂與追求公義的南柯一夢。

不，南柯一夢太正面了，其實那可能更像夢魘。我清楚記得李蘭菊在台上那顫抖的聲線，她要用多大的力氣，加上以上帝、真理、尊嚴等一大堆名義，才叫得出那句「拒絕黑暗，選擇光明」。黑夜的黑，何其沉重，竟把她壓得呼吸困難。然而正因她抖得如此厲害，她所選擇的那輕煙般的夢才更見重量。

很多香港人的夢已醒了大半，但仍有李、鄒等不願醒來者，是我所敬重的人。相比香港，中國大陸的民眾「清醒」者似乎更多；但卻也有人仍固執於夢境的，就如《疫年紀事》的作者李厚辰。我心情激盪的原因，可能是因為聽到他的夢話：

讓 2022 年成為清明之年，首先讓它對我們變得漫長，那真正的改變，就將有可能發生。 迎接未來激烈與劇變的歷史，與我們每個人在歷史中的命運，克服這場名為中國的疾病。

這裏所說的「漫長」，是相對人們注意力的「短暫」，又或者是相對人生之於歷史的短暫。

我知道「白紙革命」這件事，但只略有所聞，因 2022 年我的焦點只在自身與我城的命運，對遙遠的上海十分陌生。《疫年紀事》把事件的背景、遠因與近因、導火線、結果、後續，及此事可能帶來的影響娓娓道出，我因此重溫了《四月之聲》那段短片，像在讀一部發生於平行國度中的奇幻小說。

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疫情期間，光怪陸離的事情發生在那神奇國度，社會迎來一個個的高山低谷，其中有極多我能共情之處。因為我也同樣經歷過那種抑鬱、狂喜、激動、和失望。而這些事發生在那個地方，少年時以為是我的根源，長大後卻形同陌路的地方。

經歷如此波折的心路歷程以後，人生再難以平淡。聽說作者離開了生活的城市，到外國旅居去了，也正因有這條件，他才有造夢的空間，我才有幸聽到他的夢話。

疫情封城和白紙革命的事情，跟很多歷史事件一般，宛若流星在萬年如一的夜空中劃過，轉瞬無痕。那道光線進了眼簾、印到腦海，成為模糊的印象，只偶爾在夢境中出現。但閱讀作者的文字時，那些模糊的碎片彷彿重組成清晰的畫面，不但重建記憶，更傳遞情感，文字的神奇之處正在於此。

所以想隱藏真相、塗抹歷史者，都害怕文字、討厭書店、憎恨思想。

李卓仁在庭上說，他經歷六四事件有如洗禮，從此民運成了他一生的承擔。

《疫情紀事》中也有一段，用了「洗禮」一詞：

幾位上海青年將他的口號製作為橫幅，並跨過街道拉出長長的布條走在襄陽北路，在傍晚輕垂的夜幕中，他們迎著車流與車燈的亮光，沉默地逆流行走，讓橫幅掠過一輛輛汽車的頂部，像是在為這些汽車與其中的人洗禮。

不知那夜上海街頭中經歷過白紙洗禮的人，有多少人仍會夢見那些動人細節？

洗禮入教，也可以反出不信，那是司空見慣的事。然而，那看似象徵性的禮儀，對某些人的一生會有意想不到的關鍵意義。

作者著此書的其中一個目的，就是以文字記下那場洗禮的細節：

我的這本書，就是我對 XX 歷史敘事的一種反對，是我在這場中國人靈魂之戰中選擇的對抗。因為 2023 年後，XX 已經開始努力扭曲抗疫敘事，完全遮蔽 2022 年的一切。在公眾輿論中，「疫情」甚至都成為了敏感詞，人們只能用「口罩」來指代 2022 年的苦難。XX 不斷削減 2022 的細節，掏空事實使其成為一具空殼，並讓這個空殼凝結為一個簡單的勝利，XX 現在正在推動這樣的記憶。

歲月靜好不好嗎？又何苦固執地記住這些呢？

但我懷念那份內心的火熱。這令我想起復活節時曾讀過的一段，記載於《路加福音》的經文：

「在路上他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」

對了，復活節快到了，那個年復一年重複的奇異故事。在紙醉金迷的世界中，連微弱的燭光，也已成為不可思議的都市傳說了。

歲月靜好不好嗎？又何苦固執地記住這些呢？

可能經過洗禮，便無法回頭了，至少我是這樣。而作者在此書的最後一段，竟用《羅馬書》回應我：

「黑夜已深，白晝將近。」

阿們！

免費下載《疫年紀事》

「後九七」即是1997年香港成為中國特區之後的時間，只有起點，卻沒有終點。彭麗君教授的著作《黃昏未晚》第一次出版於2010年，然後在2018年出了增訂版，把「後九七」所涵蓋的範圍擴闊至香港主權移交後二十年。現在是2026年，不單香港電影以至社會整體經歷了巨變，全世界都變成了不是2018年時可以想像的樣子。

全球電影業和戲院都面對著生存危機，在COVID疫情的直接打擊之後，還要跟串流平台和網絡短片競爭；人工智能技術或能為投資者省錢，又讓獨立電影人能以低成本製作動畫特效，卻可能會令無數電影從業員失業。

回到香港電影，從2018年至今，出現了甚麼變化？2021年政府修訂《電影檢查條例》，突顯「國家安全」在審查上的影響力。不少電影無法在香港上映，越來越多電影工作者移居海外，繼續拍攝和放映有關香港人的電影，擴闊了「香港電影」的版圖。留在香港的新一代導演拍了不少本地社會題材的戲，一方面引起掌聲，另一方面則惹來「成日拍《獅子山下》好悶」的爭議。遭受到疫情間被勒令停業及觀眾消費習慣的影響，多間電影院倒閉。另一方面，戲院重開後，影迷回流，造就了幾部票房超過七千萬票房甚至過億的商業電影，一度有「小陽春」之說。2025年上半年，電影業界卻哀嘆開拍的電影僅有一、兩部；下半年則有幾部煞科已久的「都市傳說」陸續上映。

在香港電影經歷多番變動後，《黃昏未晚》所指的「後九七」狀況有哪些地方仍然持續、哪些已經一去不返？這本書從香港電影的「現狀」切入，瞻前顧後；今天看來，書中所指的「後九七香港電影」是否已經成為了電影史的一部份？

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首先，作者對主題的切入點仍然有啟發性。她把香港電影或香港文化罝於一個「跨越」的語境中，避免二元對立的框架。例如說，香港是國際城市，本土意識與全球化之間雖有張力，也是相輔相成。合拍片也是跨越的：香港電影受到中國資金、審查和檔期等方面的影響，香港電影人也把其經驗帶入了中國電影。

作者兼論商業主流和獨立製作的香港電影，前者的代表是成龍，後者的代表是陳果，都是在國際上有聲望、能代表香港的跨界代表。杜琪峯和韋家輝的銀河映像則在主流類型中實驗創新，也成為了世界電影中的香港品牌。獨立和主流之間的界線也是不斷被跨越的。除了陳果，作者以黃精甫為例，探討拍攝獨立製作出身的人才不單為電影工業帶來新血，也有美學上的創新試驗。這些個人風格和實驗性強烈的電影挑戰觀影慣性，縱是效果不彰也有其價值。

問題是，隨著時間推移，香港電影的影響力還剩下多少？是否會陷入越來越被動的處境？新一代電影人還有多少空間和機會出頭？去年的中國合拍片《捕風追影》，重拍銀河影像的《跟蹤》。跟踪由游乃海執導、徐子珊、任達華和梁家輝主演。新版本仍是梁家輝演大反派，他與成龍兩位長者，在片中大打出手。彭麗君在書中集中討論黑幫、警匪和動作片這些男人戲，並討論暴力怎樣構成香港電影的特色，並跟其他亞洲電影和西片一樣通行於國際市場。合拍片拍得最多的固然是這類電影，但多年來在幕前追趕跑跳碰的，仍是同一班男影星。當年《跟蹤》的徐子珊已轉行，游乃海始終沒成為杜琪峯接班人。若沒有新一代人接棒，重振香港電影的時機可已太晚？

最後談談書中兩個例子，可跟現況作出有趣的對讀。一是作者討論香港在亞洲電影的版圖中仍是動作主導，鮮有如是枝裕和及侯孝賢所拍的緩慢、寫實或富詩意的文藝片。翁子光的《明媚時光》是例外。書中未提到後來翁子光的電影一樣充滿暴力元素，卻也呼應著現實，並保持著詩意的作者視野。近年新導演多拍的寫實題材電影，雖然看來難以銷往海外，但國際影展其實有很多這類電影。國際知名的許鞍華和關錦鵬導演，都擅於拍文藝片，同時結合了類型片元素。近年受關注的寫實本土電影也承接這種既有人文關懷和作者視野，又保持可觀性的特質。

另一例子是網絡短片的趨勢。作者以「學舌鳥」的「華Dee」何啟華和游學修為代表。在作者下筆時，阿Dee是個發明星夢的青年，名氣僅維持幾個月，游學修則在獨立與主流中徘徊。今天何、游兩人在演藝界都已闖出名堂。阿Dee已經是明星；游學修的網絡影片頻道試當真從走紅到結業，他的演技受肯定但又遭遇不少阻力。他們的事業能否衝出香港？如果跨界是「後九七」香港電影的關鍵，或許到2027年，我們再看看何啟華和游學修，並重讀《黃昏未晚》，或會看出香港電影是否已進入了另一階段——如非沉入黑夜，可是等待黎明？

免費下載《黃昏未晚》

《黃昏未晚：後九七香港電影》由中文大學出版社出版，是開讀（Open Books Hong Kong）先導計劃中採取創用 CC（CC-BY-NC-ND 4.0）授權的作品之一，讀者可免費下載。3ook.com 按授權條款列作品於架上，協助流傳。感謝出版社和作者開放授權，對知識流通作出重要貢獻。

其他有關香港電影的作品：

翻開去年 3 月 12 日來自 的來信，發現原來 Plus 推出剛超過一年了。當天我們開賣時，連產品都未有，便有 100 位「創世 Liker+」付錢支持我們。回看這一年走過的路，感恩有大家同行。

推出 Liker+ 時，品牌仍是舊名字「Liker Land」。後來我們在去年 6 月把名字改成 「3ook.com」，重寫網站，產品的名字也從 Liker+ 改成「Plus」，更旗幟鮮明地經營書店。最近我們更新了書店的簡介文案，如下：

3ook.com 第３代電子書店，可讀、可聽、可擁有。滙聚讀者、作者與書店，共同策展、發布與銷售多元書籍及刊物，運用 AI 及 Web3，保育文化，守護歷史。

一年前的那封電郵的最後一句是「我想做產品」，其實我們想做怎樣的產品，又做到什麼程度呢？讓我以這段文案為起點，跟大家回顧一下過去一年我們走過的路。

可讀可聽

電子書店業務，當然離不開閱讀體驗。3ook.com 的閱讀介面這一年改進了不少，包括最基本的翻頁流𣈱度、作品目錄、字型大小，及進階的標記和註釋功能等。我們正在開發手機應用程式，並邀請會員內部測試，希望能在第一季內推出（尚餘兩週！！）

另外當然不能不提 Plus 會員的獨有福利：粵語和國語朗讀。我們邀了同事 Phoebe 和 Pazu 薯伯伯作我們的預設粵語聲優，國語則是先由雷庭音作預設聲優，再由台灣同事 Aurora 的聲線接替，為讀者唸書。兩週前我們還推出了「私人聲優」功能，讓用戶可以播放珍視的人的聲音。

社群

我們一方面改善產品，另一方面努力提高架上作品數量。

我在 Plus 會員通訊 #16 〈手空空〉中特別鳴謝了在 2024 年初便已在我們平台上架作品的作者和出版社，容我藉今天的機會，趁機感謝上篇沒提及的、去年加入的出版同業們，排名不分先後：

藍藍的天、字字研究所、界限書店、dirty press、壹壹陸工作室、蜂鳥出版、留下書舍、Kubrick、獵人書店、Sportsoho、風火山林、卡卡多工作室、法庭線、集誌社、《Litmus 試紙》、工業傷亡權益會、大銀出版、後話文字工作室、愛虛構秘密會社、希望學、誌傳媒、盒誌、筆求人工作室、胡境陽房、獨立媒體、FES 香港基督徒學生福音團契、福音證主協會、職人故事、Penana；還有好些獨立出版的作者們。

你們的加入賦予 3ook.com 今天的顏色！

另，特別感激台灣的同業，因為老實說台灣的業務合作不易推進，你們的支持更彌足珍貴。除上篇提及的飛地出版外，早安財經文化/掃葉工房上架了多部暢銷作品，後來還有爾思出版和《科技月刊》的加入。你們的信任助我們踏出很重要的一步！

多元、保育

除了上述的台灣出版社外，最近 3ook.com 上架了不少台灣地方誌，包括《台東土黏黏》、《浪金山》及《新莊騷》。香港的社區報也新增了 9 個地區。我們可以很自豪地說：3ook.com 是網羅最多地方誌的平台！

還有一所台灣學校上架了一期校刊、已結業的出版社授權上架多部絕版作品，更有不能不提及的，「開讀」計劃免費開放授權的優質書籍。這些都是去年發生的有趣案例。

第 3 代

最難懂但很重要的概念留在最後說。簡而言之，「第 3 代」的電子書讓讀者真正「擁有」購買了的作品，而非只是平台方授予使用權，這涉及 Web3 技術在書店系統底層的應用。然而，我們卻花了很大的力氣把這些艱澀難懂的技術隱藏在用戶見不到的地方，讓使用體驗直觀流暢。

第 3 代的技術比上一代更著重資料的存續，也正好適合應用於保育文化。

Web3 技術就像 3ook.com 電子書店的地基，基礎已經在去年打好了。之後任憑歲月流逝，風吹雨打，作者、讀者和作品都可於其上扎根成長。

以上是去年 3ook.com 發展的點滴，篇幅所限未能盡錄。期待來年繼續與大家闖出個未來！

讀這本小書，書僮眼眶紅了幾回。

這是一封情書，作者說，是代離世母親留給世人的一封情書。

一個你我都不認識的家庭，母親患癌，做手術、電療、化療、痊癒、復發、彌留，故事從作者高中時一通由醫院醫護打到女兒學校的電話開始，長達十二年的照顧者故事，為何讀著讀著，會深受感動？

母親病重時，又正值瘟疫蔓延，時日紛亂，人們陷入恐慌，醫院成為畏途，一切藥物試盡，只餘最後回到家中紓緩治療。母親病塌上的願望，是見到小女兒結婚，作者趕忙在數星期內籌備婚禮，追逐母親倒數的生命，口罩內滿是歡欣與悲痛的淚痕。最後，母親在一個意想不到的時刻告別。

正如作者所言，這封情書未必像電影情節般驚天地泣鬼神，但「求不得、捨不得、要不得」諸種人世之痛別離，無人能夠逃避。一位每天為家人買菜煮飯，過時過節蒸糕送街坊的屋邨師奶故事，發生在任何一個尋常百姓家，發生在每幢公屋的走廊裡，就是人世間剝復循環的悲喜劇。

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作者黃靖婷曾是記者、主播、新聞紀錄片編導，自稱電視新聞部小螺絲。很多電視記者寫的字帶有魔力。《豆腐媽媽》一書，有畫面、有情境、有對話，意像豐盈，文字簡潔，卻情真意切。作者坦言自己的軟弱與忐忑，她的真、誠，與椎心之痛，躍然於直白簡約的文字中。

母親別後，作者一段長時間未能釋懷，日夜思念，終日以淚洗臉，經朋友介紹去通靈，一直在問母親「你有什麼話對我說」，怎料「母親」說了很多，就是沒有一句給小女兒的話，她為此耿耿於懷，不能理解。

書僮 H 有一個想法，母親沒有任何囑咐交託、沒有任何事情要提醒小女兒，是因為完全放心、無所掛慮。理由很簡單，作者憶述母親的日常，就是每天必定坐在電視機前，看女兒主播的午間新聞。長年累月看見女兒充滿自信又淡然自若，更遊走多方，見多識廣，媽媽早已安然，心無罣礙。請作者釋懷。

作者書寫自己的照顧者歷程，既是冀望此書或能紓解其他喪親者的心結，為照顧者帶來一絲溫暖；同時也希望留住那時情，不要讓往事片絮慢慢溜走、不要讓時間湍流冷卻記憶的溫度。

是的，寫作是保住回憶的方式，寫字時你回味，感覺親近，一切又再詡詡如生。筆下留情，一字一淚，就凝鑄成永恒。

聽說，人會死兩次，第一次，是肉身的死亡；第二次，當世間所有人都忘記你曾經存在，那才是終極的寂滅。

肉身如飛花烈焰，隨風而逝；回憶化成思念的文字，卻能永生。

如果你厭倦了權威人物的宏大敍事，請讀讀黃靖婷的《豆腐媽媽》，走入平凡百姓家的真摰溫情，知時光有限，眷戀當下之所有。

購買《豆腐媽媽》

現在請你打開手機上的 Google 地圖，最近的一間醫院距離有多遠？在臺灣，這個距離往往比我們想像得還要近。

懂事以來，生病看醫生向來是理所當然的事。感冒先就近找附近診所看診，嚴重一點的疾病則轉往大型綜合醫院，進行一連串的檢查、治療、甚至手術。對於就醫這件事，我們幾乎是下意識地反應且習以為常。習慣把身體交給醫師，深信他們能替我們做出最好的判斷，讓健康重新回到正軌。然而，當我們走進醫院，依循著不同科別分類敲開診間白門，傾訴我們的病痛不適時，卻鮮少會想去理解眼前穿著白袍，窮盡半生所學，專業地為每個可能素未謀面的患者解決身心疑難雜症的職人 —— 醫生。

「當醫生」的起點

醫生行醫，不外乎就是為了拯救更多的生命，但每個人踏上這條路的理由卻未必相同。為了追求專業地位與穩定生活或渴望證明自己的醫術，有人則單純希望幫助病人恢復健康與身體機能。更有些是為了幫助病人重拾幸福快樂，但《H醫生一千零一夜》的作者 —— H醫生，卻是從「什麼都沒有」開始。

這裡的「沒有」，並不是他一無所有，而是他並未帶著對「成為醫生」的想像或明確期待進入醫學院。他念醫學系稱不上是他自己的選擇，在他的成長過程中，他真正的嚮往，是寄託在童年期間，睡覺時蜷縮在大廳窗臺的雜物堆中仰望的天空，他想成為一名天文學家，探索宇宙的奧妙。但在經過一連串的掙扎、自我問答及探索後，最終，他決定就讀香港醫學院，走上行醫這條路。

於是，H醫生在這本書中，記錄了自己從實習醫生開始，輾轉於普通外科、腦神經外科、骨科與心胸肺外科的那「一千零一夜」。在三年多的時光裡，他描寫自己與病人之間的相遇與告別，也讓讀者看見醫療體系與社會結構如何交織在醫院之中。而在一次次生離死別與悲歡離合裡，他也嘗試重新理解什麼是生命、什麼是死亡，以及探索他身為醫生的使命。

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白袍下的課題與掙扎

書中的第一個故事，從H醫生的實習生涯展開。他面對的，是罹患大動脈瘤（aortic aneurysm，臺灣稱主動脈瘤）的病患——這種疾病常被形容為體內有一顆不定時炸彈，隨時能奪走生命。當時的他，懵懵懂懂地跟隨主治醫師的腳步，貼近生死現場；而他在這場經驗中看見了什麼、體悟了什麼，又是否成功協助病患解除體內危機，則成為他披上白袍後，第一次真正被迫直視生命重量的震撼教育。

常聽到有人說，在法庭裡，法官像是掌握被告生死的上帝；但在現實世界裡，醫生或許才是最接近這個角色的職業。然而，醫生真的能決定人的生與死嗎？《H醫生一千零一夜》給出的，並不是單純的肯定或否定。書中多次呈現，在醫術之外的制度、資源與社會結構，如何悄悄左右著進每一位前往就醫的病患命運。在「無血緣的 Pamilya」這個章節中，描繪的就是這樣一個既無奈又現實的故事。

因此，與其說這是一本醫生的行醫紀錄，不如說它是一場持續進行的自我追問。H醫生透過與病人相遇，在生命、人性、醫療制度與社會結構的縫隙中，反覆確認自己為何站在這裡。《H醫生一千零一夜》表面上書寫的是13個病人的故事，實際上卻是醫者與病患之間，一次又一次的靠近、拉扯與情感流動，並且試圖在這些交會之中，找出病患、醫生、醫院，乃至整個社會醫療體系之間，得以取得一絲平衡的可能。

儘管如此也要行醫

在書的最後，H醫生提到，這些讓他刻骨銘心的病例，終究只是龐大醫療體系中的滄海一粟。疾病的苦痛、醫療技術的極限、制度的缺口，置身在這片茫茫的醫療大海中，或許永遠都不會有答案。但正如他在踏入醫學院第一天，所宣誓的《日內瓦宣言》（Declaration of Geneva）所言——即便面對威脅與困境，仍將奉獻所學，服務人類。《H醫生一千零一夜》記錄的不僅是他的行醫日常，更多的是他從中獲得的領悟與體會，如何引領他在這充滿迷惘與挑戰的行醫道路上，持續前進。

購買《H醫生一千零一夜》

3ook.com 又悄悄推出一項很多人一直夢寐以求的有趣功能：「私人聲優」。

這是一項 Plus 會員的專享功能。只需上傳一段任何人的聲音，設定完成後，它就會成為你的私人專屬聲優，唸書給你聽。

簡單操作：
帳戶｜設定 > 私人聲優，上傳聲音樣本、聲優名字和頭像。

不管你喜歡的是溫柔派、沉穩派，還是某位你特別熟悉的聲音，書還是那本書，唸書的人卻不再一樣，可度身訂造了。

立即試試

大家好，這是新來的書僮 H 第一篇讀書筆記，請各位多多包涵！

話說，曾聽過陳曉蕾的演講。她開宗明義問：香港人壽命冠絕全球，我們做對了什麼？(大意)

先想一想……

再想多五秒……

理由可以很多，香港醫護體系先進啦、香港地方小，緊急事故送院較易救得番啦……

嘿，陳曉蕾提的問題，當然沒有如此簡單的答案。

她一直在提示香港人，我們長命，但是否「好死」？也許，我們「長命」，是因為有些事做錯了？

我們耳聞目睹、或親身經歷，很多香港人，習慣了盡力搶救病者，就算明知不能挽回，也要插胃喉、呼吸機、甚至做不太有意義的手術；是延長了生命，但沒有延長了生活；是成功存活，但失去尊嚴；為了一口氣，繼續痛苦。

如果是這樣的長壽，拿下一個壽命冠絕全球，有何意義？

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由《香港好死》系列到新書《怕老》，陳曉蕾繼續深刻預警香港這個老年化社會，每個人或遲或早都要面對的各種老去的抉擇難題。如果有一天，父母長輩甚或自己「懵咗」，即是成為「精神上無行為能力人士」，如何有尊嚴又自主地活下去，能長壽而又不是一場悲劇？

我相信，以下問題，你或你身邊朋友或祖父輩不少親朋正在面對，特別是出現腦退化徵兆，或因中風或其他疾病，成為「精神上無行為能力人士」時：

• 畢生積蓄在銀行，但人在病床，又因身體或神智等原因，無法提款，有錢用不得，怎麼辦？如何預早準備？預先簽署「持久授權書」又要注意什麼？（原來就算開設了聯名戶口，若一方「精神上無行為能力」，聯名的另一方動用戶口的錢也可能犯法！）

• 生命危在旦夕，你想盡量搶救，還是舒服離去？例如心臟停頓時，做不做心肺復甦？無法進食時，要否插鼻胃喉？訂立預設醫療指示要注意什麼？

• 腦退化初期，患者脾氣暴躁動手打人，或行為怪異甚或購物時忘記付款，或神智混亂不懂閱讀人眉頭眼額易遭騙財，如何避免？法律上有何保障？

• 沒有立遺囑，在病床彌留時已經太遲，會做成什麼問題？

《怕老》的副題是「香港長者法律保障」，書中提供的，不只是倫理上的思考，更多是法律有什麼保障或關卡，輔以真實案例，並提示執行時各種細節有什麼要關注的地方。香港人都是 deadline fighter，很多人「臨門一腳」才想到立遺囑或設立持久授權書，會造成什麼問題？沒結婚沒子女的香港人越來越多，很多人想訂立持久授權書，卻找不到能信任又較年輕的受權人去執行及處理財產；安老院常見長者因病被「約束」綑綁，法律上又有何保障？

凡此種種，《怕老》一書分三大範疇：刑事訴訟、金錢管理與醫護決定，談精神上無行為能力人士及其照顧者如何未雨綢繆，介紹照顧者可如何與家人溝通，由具體問什麼問題，到哪裡尋求資源及協助，都有詳細資料。希望死亡來臨前，活得有自主有尊嚴，不枉「最長壽」之名。

陳曉蕾用五年寫成的《怕老》是一本天書寶鑑，是照顧者的「通聖」，生死或許有命，但如何「好死」，則有法可循。

不得不提，這本書設計獨特，封面用極薄的紙，書脊用人手黏上，書底則刻意磨得如鋸齒非常粗糙，有什麼喻意請自行參透。我就看見，每揭一頁，磨得粗糙的書底紙屑四散，如雪花飄落，年月如飛，有一種歲月不饒人的感覺。

（不過，聽說這個紙屑四散的設計有讀者投訴，如果你買的是實體書新版，已回復「常見」的書紙了。）

購買《怕老》電子書